亘者，本为“亘”，为月处天地之间也。

那洁白的霜雪不再问四处蔓延，反而向中心汇聚，他们联合着这掩住了身形，只留下洁白的余晖，无数的光芒被反射而出，经过霜雪的过滤变得温和而宁静，如同天边的明月。

在明月之中，那清澈而深邃的双眼逐渐恢复了神采，就像虚无的鬼魂重新回到了存在的世界之上。

与此同时，他身上的气息奇怪的向上攀升，以一种稳定的步态。

这种感觉不像是增长，而像是“恢复”，透露出一种从残缺逐步走向圆满的感觉。

就像是月亮逐渐变得圆满，那是新生的开始，也是永恒的轮回。

那些剑刃与刀锋逐渐的回缩，将那锋芒尽数敛藏，但那些野兽也在同样的退缩，他们从那月光之中感受到了恐惧，想要逃避肯定是墙壁却坚不可摧，阻碍了他们逃跑的道路。

那由霜雪形成的月光并不耀眼，甚至有些微弱，但在那“明月”之中，黄玄素现出了模糊的身形，他身上残留着的伤口愈合，皮肤泛着温润的光彩，那些疲惫与倦怠似乎从他身上一扫而空。

甚至连原本破损的衣服都被那冰霜所凝结的虚幻明月的光辉所补全，形成了一件半黑半白的黑白大氅，头发上也结出了冰雪，变得半黑半白。

原本的阵图随着明月的成型，从平面变成了纵向，六道柳叶飞刀所形成的规整的圆，漂浮在他的身后，被那明月的光辉所侵染，如同一道光轮。

左刀右剑，浸染着明月的光辉，变得雪白一片，此刻黄玄素仿若从天上走下来的神人，之前的凡人不过是他衰弱时期的体现，如今的他正逐步的走向圆满。

如月之恒，如日之升。

黄玄素的双眸之中，似乎有着无穷的圆圈在运转，共同向内汇聚到无穷远处，清澈纯洁如同月光，深邃广袤又如同天地。

他随手举起刀剑，生出光影重重，依照着玄妙的圆环之理，右手长剑上的光明越发的清冽高远，逐渐向上扬起，变得纯粹而明媚；而左手则向下低垂，光芒变得细微而分散，越发得虚化，同那些虚幻的残影难分彼此。

他的动作因为那些残影感觉看上去很慢，但实际上迅捷无比，当左右手各自回转半个月，相互平行于身体中丹田位置时，背后的那轮明月轰然坍塌！

随之而来的是从刀剑交错之中绽放而出的冰晶之花，以及自那晶莹剔透的花朵之中散发而出的宛如流水一般的冰冷寒光！

银瓶乍破水浆迸，那闪烁着银白色月光的“水流”肆意流淌，像水一般侵蚀着除黄玄素之外在场的每一个生物。

伴随着银白色的水流的肆虐，大地结霜，空气成冰，那足足有四五个足球场大的场地这几个呼吸之间就被化作了冻土。

而类似奔腾反抗的野兽同样无法躲避，被转化成了活生生的冰雕，伴随着寒风一吹，血肉化成了满地的冰渣碎片。

这个招数，无论是攻击范围还是攻击伤害，都明显地超越了正常行气阶段修行者所拥有的极限。

挥出这一招之后，黄玄素周围的月光暗淡下来，但却并没有完全消散，他的服装上依旧留着冰霜的白色痕迹，刀剑手臂，脸庞仍旧残留月光的余韵，像是背后藏有月光的纤云。

黄玄素低着头颅，看着那像是某种动物的棕黄色地板，刀剑在灵气的牵引之下各自归鞘，宽阔的黑色袖袍一挥将六道飞刃收回。

随着飞刀的回收，光环崩散，溅射出莹莹的光点，像是从飞往现世的蝴蝶。

在那蝴蝶丛中，黄玄素不知为何轻笑一声，只听他悠然吟道:

自小道缘深，万法皆通明。

先觉天地同，后知前路清。

遂觉空一梦，苦乐归无铭。

南华始坐忘，方晓真人心。

无声的笑容之中，有轻微的月光流散而出，黄玄素抬头望向天空，天空上有云彩堆积，似乎正要落下雨水，在那沉闷而遥远的雷声之中他似乎听到了那位、或者那几位伟大存在的梦中呢喃。

沉默了一会儿之后，黄玄素端起右手，低头仔细观瞧，他的右手背上有一个暗淡的，模糊的，四重同心圆的轮盘印记。

而在他的右手手心上有着一点光芒悬浮闪烁，那银白色的光芒形成了一轮渔钩似的小明月，就像是每年初一显现出来的新月。

那一轮月牙儿以他的手心为纵轴旋转着，旋转快起来了，便多出了多道银白色的残影，仿佛是一个虚幻的银白光球。

恍惚之间，就像是那轮月牙正在成长恢复，从一个鱼钩变成一圆明镜。

但仔细看去又发觉那就是一丝纤细的月光所形成的弯钩，清冷温柔又脆弱无常，似乎随时有可能消散。

黄玄素右掌虚握，如同在虚无之中抓住了什么，那似乎是一刹那的光阴，但又似乎是亘古的永远。

在张开手时掌中已空无一物，但仿佛又有一些暧昧的光芒遗留在指缝之间，伴随着玄妙的波动，弥漫全身。

那波动的味道就像是潮起潮落，月圆月缺，像是物换星移，四季变迁。

这是来源于黄玄素的符法，是他从这虚无又存在，梦幻又真实的多变世界中捞取的一丝真谛，也是解开黄玄素虚无枷锁的良药。

黄玄素放下手掌，他想到了某一个人，某一个不真实的，只存在于书籍中的人物，那个人物行走于黑白之间，既是极善亦是极恶。

他更想到了那个书籍的作者。

“真人吗？”

《南华经·大宗师》中有云：

“古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！”

“若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”

《黄帝内经·素问·上古天真论》又云：

“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

这个世界上，所有的智慧生物都有它的执着与坚持，虽然之间会有放弃与转变，但无论放弃转变，他们依旧存在某些追求，并为此付出代价。

哪怕是修行者在这一点上也不会例外，许多修行者都会道心一说，而所谓的道心本质上就是求道之心，依旧仍有所求。

然而道在何处？世间万物无不是道的显现，寻求万物皆为求道。

求自我之真者，便是修真者；求仙神之位者，便是修仙者；走在【道法】之路上的，便是修道者；走在【魔术】之路上的，便是魔法师，也是科学家。

而走在任何一条道路上，去寻求所求之物者都是修行者。

人有人的道路，天地也有自己的道路。两者泾渭分明，各自不同，甚至敌对，但两者却同处在一界之中，正是在这样的敌对之中，相互纠缠对抗才能够有所成长。

人的道路来源于他的执着来源于他自己的选择。这是人自己为自己所赋予的意义与存在证据，人凭借这个意义而变得不再虚假，进入到了真实的状态。

坚持自我的执着，自我的道路，从而知道自己从何而来，行走在道路之上，去不再追求到底去何处。

自身的感受如四季一般不加以掩饰，面容却犹如丰碑一样高高矗立。完全掌握了自身，不再因外界的干扰而动，自己成为自己的王，成为一个真实而纯粹的人。

那么天地的道路又来源于哪里？

天地无所执，正如同之前黄玄素一样，万物皆不是他们的所求，也不是他们所在乎的事物。

可天地远比人存在的更久，天地能够完美的把握天地自身，它的道，它的求从何而来？

答案在于坐忘，又或者叫做心斋。

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